Igramafia2.ru

Igramafia2.ru - перевивной проект

Азербайджанцы
Азербайджанцы
azərbaycanlılar آذربایجانلیلار, azərilər آذری لر
93x93px

Мирза Фатали Ахундов • Узеир Гаджибеков • Саттар-хан • Мехди Гусейн-заде
Аббаскули-ага Бакиханов • Лютфи Заде • Али Хаменеи • Гугуш
Самед Вургун • Мохаммад Хосейн Шахрияр • Фарах Диба • Теймур Раджабов
Гусейн Хан Нахичеванский • Гамэр Алмасзаде • Нариман Нариманов • Ахмед Кесрави

Муслим Магомаев • Ашуг Алескер • Гейдар Алиев • Ell и Nikki
Самоназвание

азербайджанлылар, азерилер

Современный ареал расселения и численность

Всего: от 29[1] — 31 млн.[31] до 35 — 40 млн.[32][33]
 Иран:
от 11 — 15 млн.
до 23 — 28 млн. (оц.)[1][2][3][4][5]

 Азербайджан:
 8 172 800 (2009 г.)[6]
 Турция: 800 000.(оц.)[7]
 Россия:   603 070 (2010 г.)[8], 621 840 (2002 г.)[9]

 США: 5 553—500 000 чел.[11]
 Грузия: 284 761.(2002 г.)[12]

 Канада: 3 465.[13]-275,000.[14]

 Германия: 15 219 (2006 г.)[15] - 140,000[16]

 Казахстан: 85 292 (2009 г.)[17]
 Украина: 45 176 (2001 г.)[18]
 Узбекистан: 36 000.(оц.)[19][20]
 Туркмения: 36 000.(1995)[21][22]
 Нидерланды: 17 000[23]
 Кыргызстан: 17 267 (2009)[24]
 Великобритания: 15 000[25]
 Белоруссия:  5 567 (2009 г.)[26]
 Латвия:  1 759 (оценка 2010)[27]
 Австрия:  1 000.[28]
 Таджикистан:  800 (2000 г.)[29]
 Австралия:  300[30]

Язык

Азербайджанский

Религия

Большинство мусульмане-шииты[34]; меньшинство составляют мусульмане-сунниты[35].

Расовый тип

Европеоидная раса

Родственные народы

Алтайская семья
  Тюркская группа
    Огузская подгруппа

Этнические группы

афшары, карапапахи, кашкайцы


Часть серий

Азербайджанцы

Культура

Архитектура · Изобразительное искусство · Кино · Кухня · Литература · Мифология · Музыка
Национальный костюм · Религия
СМИ · Спорт · Танцы · Театр
Туризм · Имена

Диаспоры
Армения · Иран · Грузия
Россия · (Дагестан · Санкт-Петербург)
Религия
Ислам · Христианство · Иудаизм
Зороастризм
Язык
Азербайджанский
Памятные события
Мартовские события · Чёрный январь · Резня в Ходжалы
Азербайджанский портал

Азербайджа́нцы (азерб. azərbaycanlılar آذربایجانلیلار, azərilər)[36][37][38] — тюркоязычный[36][39] народ, составляющий основное население Азербайджана и значительную часть населения северо-западного Ирана. Общая численность — свыше 30 миллионов человек[1]. Помимо Ирана и Азербайджана традиционно проживают на территории современных России (Дагестан), Грузии (Борчалы) и Турции (Карс и Ыгдыр).

Формирование современного азербайджанского этноса на территории Восточного Закавказья и Северо-Западного Ирана представляло собой многовековой процесс, завершившийся в основном к концу XV века (более подробно см. раздел «Этногенез азербайджанцев»).

Верующие азербайджанцы преимущественно исповедуют ислам шиитского толка (джафаритский мазхаб). Антропологически большинство азербайджанцев относится к каспийскому типу европеоидной расы.

Содержание

Расселение

Азербайджанцы — самый крупный народ Кавказа, второй по численности в Грузии и Иране[40]. В самом Азербайджане проживают около 8,2 миллиона азербайджанцев (перепись 2009 года), составляя 91,6 % населения страны[6].

Помимо Азербайджана, азербайджанцы проживают в Иране, где составляют большинство в провинциях Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль[41], Зенджан[41]. Проживают также в восточных районах провинций Курдистан (в сёлах близ Горве)[42] и Хамадан[41][43], северных районах провинции Казвин[41]. Крупные азербайджанские общины имеются в городах Тегеран, Кередж, Мешхед. Общая численность азербайджанцев в Иране составляет, по разным оценкам, от 12 до 16 млн чел. и даже до 23,5 млн чел.[2][4][5][44][45].

В России азербайджанцы традиционно проживают в Южном Дагестане, где их численность по данным переписи 2010 года составляет 130,9 тыс. человек. В Дагестане азербайджанцы официально признаны одним из коренных малочисленных народов[46]. В настоящее время они составляют большинство в Дербентском районе Дагестана (55,7 %) и также компактно расселены в Табасаранском (18 %), Рутульском (4 %) и Кизлярском (3 %) районах.[47] Внутренние миграционные процессы советского времени и постсоветская эмиграция азербайджанцев из Азербайджана и других республик бывшего СССР привели к тому, что сегодня азербайджанцы в той или иной степени представлены в большинстве регионов России. Всего азербайджанцев в России по переписи 2002 года 621 840 чел.[9].

В Грузии азербайджанцы населяют область Квемо-Картли (225 тыс., 2002 г. или 45 %), то есть южные, юго-восточные и центральные районы страны: Марнеули (98 тыс., 2002 г.), Гардабани (50 тыс.), Болниси (49 тыс.), Дманиси (19 тыс.). В этих четырёх районах они составляют абсолютное или относительное большинство (83 %, 44 %, 66 %, 67 % соответственно). Помимо этого они населяют районы области Кахетия (40 тыс.,2002 г. или 10 %): Сагареджо (18 тыс. или 32 %), Лагодехи (11 тыс. или 22 %), Телави (8 тыс. или 12 %), а также область Шида-Картли (6 тыс. или 1,8 %) (в том числе в Каспи (4 тыс. или 8 %), Карели (1 тыс. или 2,3 %) и др.), область Мцхета-Мтианети (2 тыс. или 1,8 %), в основном в районе Мцхета. Часть азербайджанцев проживает в Тбилиси (11 тыс. или 1 %), столице области Квемо-Картли — городе Рустави (5 тыс. или 4 %) и др.[48].

До начала армяно-азербайджанского конфликта во многих регионах Армении существовали азербайджанские селения. В Ереване азербайджанцы до Октябрьской революции составляли крупнейшую этническую группу — 49 %, превышая по численности армян[49]. В конце XIX века 77 тыс. человек Эриванского уезда владели азербайджанским языком в качестве родного[50].

В Турции азербайджанцы традиционно заселяют приграничные с Арменией районы: провинции Карс, Игдыр и округ Шенкая провинции Эрзурум. В постсоветскую эпоху в результате эмиграции из Азербайджана азербайджанцы расселились во многих городах Турции и США.

В Туркмении азербайджанцы наиболее компактно проживают в городах Туркменбаши (Красноводск) и Ашхабад[51].

Кроме того, азербайджанцы живут в Европе, Канаде, на Украине, в Узбекистане, Казахстане и других республиках бывшего СССР.

Этническая история

Этногенез

В процессе этногенеза азербайджанцев участвовало древнее автохтонное население Атропатены и Кавказской Албании. В основном это были иранские народы, кавказские албаны[52][53] и другие кавказоязычные народы, которые смешались с вторгавшимися сюда в I тыс. до н. э. и I тыс. н. э. ираноязычными и тюркоязычными племенами. В основном это были киммерийцы, скифы, гунны, булгары, хазары, огузы, печенеги и др.[36]

Азербайджанцы имеют смешанное этническое происхождение, самым древним элементом которых является местное население восточного Закавказья и возможно ираноязычные мидяне, проживавшие в северной Персии. Это население было персизировано во время прихода к власти династии Сасанидов (III—VII вв. н. э.)[54]. Значительная часть албанского населения в арабское время перешло в ислам, а позднее подверглось тюркизации, послужив основой для формирования в дальнейшем азербайджанского народа[53]. Американский историк Д. Бурнутян отмечает, что кавказские албаны не являются непосредственными предками современных азербайджанцев, поскольку к моменту проникновения тюрок в Закавказье албанские племена были сначала поглощены зороастрийской Персией, а затем исламизированы арабами[55].

Что касается роли тюркоязычного компонента в этногенезе азербайджанцев, то тюркоязычный огузский союз племён образовался в результате смешения тюрков с местными племенами угорского и ираноязычного сарматского происхождения[56] (согласно БСЭ, в результате смешения некоторых тюркских и древнемонгольских племён с частью ираноязычных сакско-массагетских)[57]. Позднее, из огузской среды выделился сельджукский род, под эгидой которого в XI веке в Закавказье хлынула волна тюркоязычных племён. Согласно Большому энциклопедического словарю Ларус: «азербайджанцы являются потомками древнего ираноязычного населения, тюркизированного с XI века»[58]. Владимир Минорский, в свою очередь, отмечает, что «В начале 5-го/11-го вв. орды огузов, сначала более мелкими группами, а затем в значительных количествах, при Сельджукидах захватили Азербайджан. В результате иранское население Азербайджана и прилегающих к нему регионов Закавказья стало тюркоязычным; в то же самое время характерные черты азербайджанского тюркского языка, такие как персидская интонация, отказ от вокальной гармонии, отражают нетюркское происхождение тюркизированного населения.»[59].

В России ранние описания происхождения азербайджанцев появляются уже в конце XIX — первой половине XX вв. Так издававшаяся в Российской империи энциклопедия Брокгауза и Ефрона писала, что «Адербейджанские татары — потомки тюрков-сельджуков и тюрко-монголов армии Гулагу-хана (XIII в.), но в значительной степени также отуреченных иранцев»[60], а согласно БСЭ 1926 года, «в эпоху упадка халифата начинается постепенная инфильтрация тюркских элементов в Восточное Закавказье. Коренное население (албанцы) или подвергается уничтожению или оттесняется в горы, чаще же всего смешивается с завоевателями. Окончательно тюркский (азерский) элемент утвердился в восточной части Кавказа в результате т. н. монгольского нашествия XIII в. и последующих завоеваний Тамерлана, туркменов, турок-османов и др.[61]».

Позднее советские и российские учёные, как и их западные коллеги, также стали отмечать формирование азербайджанского этноса в результате языковой и этно-культурной ассимиляции. Так в 1950-х гг. С. Т. Еремян писал: «По мере того, как тюркские кочевые племена утверждались на зимних пастбищах Кура-Араксинской низменности, мусульманизированная часть аборигенного населения древней Албании ассимилировалась пришлыми тюркскими племенами. Так образовалась современная азербайджанская народность»[62]. Согласно С. А. Токареву: «происхождение азербайджанцев — вопрос сравнительно ясный. Это народ смешанного состава. Древнейший слой его составляет, очевидно, аборигенное население Восточного Закавказья — каспии и албанцы, возможно, также мидийцы Северного Ирана. Это население в связи с культурным преобладанием Ирана в эпоху Сасанидов было иранизировано, а в XI в., в годы сельджукского завоевания, началась его тюркизация», продолжавшаяся и в период монгольского завоевания[63].

И. М. Оранский отмечал: «начиная с XI—XIII вв. (с эпохи сельджукского и — особенно — монгольского завоевания) происходит процесс распространения тюркских языков в северо-западных областях Иранского нагорья, в Азербайджане. Ираноязычное население этих областей переходило постепенно на тюркскую (азербайджанскую) речь, и лишь относительно небольшая часть этого населения сохранила до наших дней свои иранские языки — татский, талышский, диалекты Северо-западного Ирана»[64]. Н. Г. Волкова, в свою очередь, дополняет его: «В Восточном Закавказье к XIV в. в результате нескольких миграционных потоков тюркоязычных народов произошла языковая ассимиляция коренного населения этой территории, значительная часть которого стала говорить по-азербайджански»[65]. Дагестанский учёный С. Ш. Гаджиева пишет:

Азербайджанцы как народ сложились в результате длительного исторического развития, постепенной консолидации местных древних племён (албанцев, удинов, каспиев, талышей и др.) с пришлыми в разные периоды тюркоязычными племенами — гуннами, огузами, кыпчаками и т. д., — и, по существующему в науке мнению, смена коренных языков населения тюркским разговорным языком здесь относится к XI—XIII в. В свою очередь, тюркоязычные племена были довольно пёстрыми по своим этническим компонентам, объединяя множество других, отчасти более древних племён, впоследствии участвовавших в этногенезе не только азербайджанцев, но и целого ряда других тюркоязычных народов. Надо полагать, что в этнической истории Азербайджана оставили заметный след и оседавшие в Южном Азербайджане племена каракоюнлу («чёрнобаранные») и аккоюнлу («белобаранные»), в государства которых в XV в. входили «азербайджанские земли к югу от Кубы»[66]

Выдающийся советский и российский востоковед А. П. Новосельцев писал:

Можно признать, что отдельные тюркские этнические группы попадали сюда на всём протяжении второй половины I тысячелетия н. э., а может быть и раньше. Однако не они изменили этнический облик Восточного Закавказья и положили начало сложению современного азербайджанского тюркоязычного народа. Причиной перемен явилось нашествие огузов в XI в. […] С основанием Сельджукской империи огузы распространились по всему Ирану, но особенно интенсивно обосновывались в Малой Азии и нынешнем Азербайджане. Причины этого не только в том, что сюда, на рубежи мусульманского мира, стягивалось наибольшее число этих новых «воинов ислама». Гораздо большее значение имело то обстоятельство, что в этих областях царила наибольшая этническая пестрота, и потому тюркизация нашла подходящую почву. […] Процесс сложения азербайджанской народности, особенно в пределах Закавказья, еще недостаточно ясен[67].

При этом он указывал, что «нынешние азербайджанцы — также отюреченные потомки части древних племён кавказской Албании и иранцев южного Азербайджана. Другие же предки азербайджанцев, принесшие тюркский язык, — огузские племена, в свою очередь представляют собой продукт сложного тюркско-иранского синтеза»[68].

Проникновение тюрок-сельджуков в Восточное Закавказье привело к тюркизации значительной части местного населения, и в XI—XIII вв. началось[39] формирование тюркоязычного азербайджанского этноса, завершившееся в основном к концу XV века[39], в эпоху правления Сефевидов. Ряд исследователей отмечают принятие шиизма в период правления Сефевидов как окончательный фактор формирования азербайджанского народа[69][70].

По мнению Льва Гумилёва, этнические границы между турками и азербайджанцами установились к XVI веку, но к тому времени они ещё окончательно не были определены[39]. Новосельцев связывает это с тем, что «установившаяся граница между Сефевидским Ираном и Османской империей в основных чертах отражает и этническую границу турок и азербайджанцев»[67]. Переселение тюркских племён в Закавказье продолжалось вплоть до XVI—XVII века, когда на территорию Азербайджана переселились полукочевые племена шахсеваны (Мугань) и падары (некоторые западные регионы)[71]. По мнению Шнирельмана, консолидация тюрок Северного Азербайджана продолжалась вплоть до 1920—1930-гг.[72].

Новое и Новейшее время

Карта распространения азербайджанского языка. Лингвистически смешанные зоны показаны диагоналями. Прямыми линиями — области, где на азербайджанском говорили до начала армяно-азербайджанского конфликта (начиная с 1988 года)

В первый период Сефевидов азербайджанцы доминировали в управлении Персией, а местный вариант тюркского языка и персидский язык испытывали сильное взаимное влияние[73]. После падения династии Сефевидов в XVIII веке и хаоса последующих лет, на территории проживания азербайджанцев образовались два десятка полунезависимых ханств, во главе с азербайджанскими тюркоязычными династиями[74][75]. Последовавшая в начале XIX века русско-персидская война привела в 1828 году к разделу Азербайджана по реке Аракс, согласно Туркманчайскому договору, по которому северный Азербайджан перешёл под контроль Российской империи, а южный (Иранский Азербайджан) остался в составе Ирана[76][77][78][79], и влияние азербайджанцев в Иране значительно ослабло. По сведениям 1886 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», азербайджанцы проживали на территории Бакинской, Елизаветпольской, Тифлисской и Эриванской губерний, Дербентского и Закатальского округов общей численностью 1 139 659 человек[80]. По данным Энциклопедического словаря Брокгауза и Евфрона численность азербайджанцев составляла 1 168 025 человек, из которых около 40 тыс. проживало в Персии[81] (общее же число тюрко-татар в Персии ЭСБЭ определяет в 1 700 000 человек)[82].

После распада Российской империи в 1918 году была провозглашена первая на мусульманском Востоке парламентская демократическая республика — Азербайджанская Демократическая Республика (АДР), просуществовавшая два года. В результате советизации Азербайджана была образована Азербайджанская ССР. К 1925 году в Азербайджанской ССР проживало 1 241 758 азербайджанцев, составлявших 59,6 % населения республики, а также 45,028 тюрок Персидкого Азербайджана (то есть иранских азербайджанцев)[83]. Многие азербайджанские революционеры, активно боровшиеся за установление советской власти, станут инициаторами серёзных преобразований в азербайджанском обществе, но погибнут в ходе массовых репрессий 1930-х гг. В годы Великой Отечественной войны, несмотря на имевший место коллаборационизм (например Азербайджанский легион), большая часть азербайджанцев защищала свою родину в рядах Красной Армии (с оружием в руках сражался каждый пятый житель Азербайджана[84], сотни тысяч из этих советских граждан погибли на полях сражений; среди азербайджанцев много получивших различные награды за боевые заслуги, из них несколько десятков азербайджанцев получили звание Герой Советского Союза). В составе ограниченного контингента советских войск в Афганистане 7,5 тыс. азербайджанцев участвовали в Афганской войне[85], из которых погибло 195 азербайджанцев, что является наибольшим среди потерь из кавказских народностей[86]. Азербайджан обрёл независимость в 1991 году, но оказался втянутым в войну с соседней Арменией, в результате которого от 800 тыс. до 1 млн азербайджанцев стали беженцами и внутренне перемещёнными лицами[87][88].

В настоящее время большая часть азербайджанцев традиционно расселена в четырёх государствах: Азербайджане, Иране, Грузии и России (Дагестан). 18 декабря 2008 года в Баку была принята «Хартия солидарности азербайджанцев мира», главной целью которой является объединение азербайджанцев, проживающих во всём мире[89].

Азербайджанцы в Иране

Выступление на азербайджанском языке последнего премьер-министра Ирана, азербайджанца Мир-Хосейна Мусави в Зенджане.

В начале XX века азербайджанцы Ирана сыграли значительную роль в социально-политической истории страны. Они сыграли значительную роль в становлении иранского национализма[90]. Писатель-просветитель Мирза Фатали Ахундов был одним из предшественников романтического[91], cовременного иранского национализма[92]. При этом, как отмечает Свентоховский, Ахундов

сочетал более широкую иранскую идентичность с идентичностью азербайджанской, употребляя термин “ветен” (родина) — для обозначения обеих стран. С этой идеей Ирана как “родины родин” он стал важнейшей фигурой литературного возрождения, процесса, который, по иронии истории, вёл к освобождению азербайджанцев в Российской империи от длившегося столетиями иранского культурного доминирования. Эта “деиранизация” нашла определенную поддержку у российских властей, стремившихся ослабить идентификацию азербайджанцев с Ираном"[93].
Шейх Хиябани, предводитель национально-освободительного движения в Иранском Азербайджане, направленного против шахского режима

Большое воздействие на иранских интеллигентов в начале XX столетия[94] оказала деятельность тебризского азербайджанца Мирзы Абдуррахима Талибова Табризи[95][96]. Глубокое социально-политическое брожение в иранском обществе, начавшееся при шахе Насир ад-Дине, вылилось при его сыне Мозаффар ад-дине в конституционную революцию, центральную роль в которой сыграло вооружённое сопротиление конституционалистов в северных провинциях страны, в частности Гиляне и Иранском Азербайджане. Выдающимися деятелями революционного движения среди иранских азербайджанцев стали Саттар-хан[97] и Багир-хан.

Во время Первой мировой войны турецкие войска летом 1918 года вошли на территорию Иранского Азербайджана и взяли под контроль его столицу Тебриз. Одновременно на территории северного Азербайджана была провозглашена независимая Азербайджанская Демократическая Республика. Это позволило демократической партии Шейха Хиябани в Тебризе начать национально-освободительное движение, направленного против шахского режима. В начале 1920 года Хиябани объявил южный Азербайджан — Азадистаном («Страна Свободы» — азерб.), но восстание было подавлено войсками Ирана и контроль Тегерана был полностью восстановлен[98]. Появление турецких войск в Тебризе в 1918-м году всколыхнули национальные чувства азербайджанцев и стимулировало стремление к объединению азербайджанцев Ирана и Закавказья. После прихода к власти в Иране династии Пехлеви в 1925 году правительство в Тегеране небрежно относилось к азербайджанцам и Пехлеви запретили использование азербайджанского языка в образовании, прессе и делопроизводстве[98].

Духовный лидер иранских азербайджанцев великий аятолла (марджа) Мохаммад Казем Шариатмадари

Контакт между азербайджанскими частями Ирана и Советского Союза был ограничен до тех пор пока в 1945 году советские войска не вошли в северный Иран во время Второй мировой войны. Азербайджанский народ получил возможность объединения[78]. В 1945 году на территории, занятой советскими войсками, образовалось Национальное правительство Азербайджана. Однако оно просуществовала всего один год, до момента, пока советские войска не были отозваны назад под нажимом альянса США, Франции и Великобритании[78]. На следующий день несколько тысяч иранских азербайджанцев были убиты[79]. В последующие годы сепаратисткие настроения в Азербайджане внимательно отслеживались и использование азербайджанского языка ещё больше воспрепятствовалось[98]. Так же, как это делала монархическая власть, исламский режим, пришедший к власти в 1979 году в ходе Исламском революции, принижал этническую разницу между персами и азербайджанцами[79]. Пока лидер исламской революции аятолла Хомейни находился в эмиграции, главным религиозным авторитетом в Иране[99] считался азербайджанец[100] великий аятолла Мохаммад Казем Шариатмадари. После победы исламской революции, он открыто выступил против идеи прямого участия духовенства в управлении государством и был против включения доктрины «Велайат-е факих» в конституцию. В январе 1980 года в Тебризе, населённым преимущественно азербайджанцами, вспыхнул мятеж приверженцев Шариатмадари, подавленный правительственными войска. Несмотря на то, что важные фигуры иранского истеблишмента были этническими азербайджанцами, как например аятолла Али Хаменеи, власти не колебались в выборе средств для подавления вооружённого сепаратизма, применяя тяжёлое оружие, как, например, при подавлении восстания в Тебризе, и казнив сотни азербайджанцев[79]. С другой стороны после исламской революции многие азербайджанцы заняли высшие государственные посты в стране (среди таковых глава временного правительства Мехди Базарган[101], президент, а затем Верховный руководитель Али Хаменеи[102][103], последний премьер-министр Ирана Мир-Хосейн Мусави[104][105][106], председатель Совета экспертов Али Мешкини[107] и.т.д.). Тысячи азербайджанских добровольцев сражались вместе с персами и другими народами Ирана в Ирано-иракской войне, защищая общую родину, причём населённый преимущественно азербайджанцами Ардебиль занимает второе место среди городов по числу погибших в ходе этой войны[108].

31 декабря 1989 года на территории Нахичеванской АССР толпы людей разрушили советско-иранскую границу. Тысячи азербайджанцев пересекли реку Аракс, воодушевлённые первой за долгие десятилетия возможностью братания со своими соотечественниками в Иране[109][110]. В тот же день в Стамбуле открылся первый в истории Всемирный Конгресс азербайджанцев[111].

Азербайджанцы в России

Постановлением Государственного Совета Республики Дагестан от 18 октября 2000 года № 191 азербайджанцы были отнесены к коренным малочисленным народам Республики Дагестан.[46] Преимущественно проживают на юге Дагестана. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года, в Дагестане проживают 130.9 тыс. азербайджанцев что составляет около 4.5% от всего населения республики[8].

Азербайджанцы в Армении

Знатные азербайджанцы Эривани, 1860 год

К началу XX века азербайджанцы, на протяжении многих веков жившие в Армении, подвергались дискриминации[112], что привело к серьёзным изменениям в этнической картине страны. В 1905—1906 годах Эриванская губерния явилась ареной стычек между армянами и азербайджанцами (известных у современников как «Армяно-татарская резня»), спровоцированных, по мнению многих, царским руководством, с целью отвести внимание народных масс от Первой Русской революции[113]. Напряжённость наросла в 1918 году, когда Армения и Азербайджан стали ненадолго независимыми. Оба государства претендовали на одни и те же земли на стыке своих границ[114].Военные действия на фоне массового прибытия в Армению армянских беженцев из Османской империи привели к резне мусульман[115][116][117][118][119], в результате чего почти все они бежали в Азербайджан. Особенно отличились в уничтожении мусульманских селений Андраник Озанян и Рубен Тер-Минасян, проводившие политику армянизации территорий некогда совместного армяно-азербайджанского проживания путём заселения их армянскими беженцами из Турции[120].

В 1947 году первый секретарь Коммунистической партии Армении Григорий Арутинов добился[121] принятия Советом министров СССР постановления «О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР», в результате чего до 100 тысяч азербайджанцев[122] подверглись переселению «на добровольных началах» (а по сути — депортации[123][124][125]) в Азербайджан.[126] в течение следующих четырёх лет, по плану уступая места своего проживания армянским репатриантам из-за рубежа. К 1959 году численность азербайджанцев сократилась до 107 тысяч[127]. В Ереване доля азербайджанцев, некогда составлявших большинство населения, упала до 0,7 % в 1979 году и 0,1 % — в 1989[123].

События в Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджана привели к тому, что азербайджанцы в Армянской ССР всё чаще стали подвергаться преследованиям и вытесняться из республики[128]. Таким образом, остававшиеся до 1991 года азербайджанцы почти полностью покинули Армению[129][130].

Азербайджанцы в Грузии

Н. Г. Волкова, в своей работе Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX в., отмечает, что в 1480-х гг. в период наступления персидских шахов на Грузию по южным рубежам страны — по р. Акстафе, Дебед и др. поселяются азербайджанцы (казахская, памбакская и шурагельская группы)[131]. Согласно «Грузинской советской энциклопедии» в начале XVII века при Аббасе I в Дебедскую долину пришло тюркское племя борчалу, которое и дало региону Борчалы своё название. В 1604 году здесь был создан Борчалинский хаканат (султанство), просуществовавший до XVIII века[132]. Об истории Кахетии в этот период ЭСБЭ пишет: «В начале XVII века (1615—1616 г.) шах Аббас I с несметными полчищами два раза проникал в Грузию, опустошил её, ограбил церкви и забрал значительную часть жителей Кахетии, вместо которых переселил в Грузию до 15 тыс. дворов адербейджанских татар»[133].

В конце марта 1944 года 608 курдских и азербайджанских семей численностью 3240 человек — жители Тбилиси, были переселены внутри Грузинской ССР, в Цалкинский, Борчалинский и Караязский районы[134]. После обретения Грузией независимости и прихода к власти лидеров грузинского национального движения во главе с Звиадом Гамсахурдия, положение этнических меньшинств, в том числе азербайджанцев, существенно ухудшилось. В 1989 году произошли грузино-азербайджанские столкновения, связанные с требованиями азербайджанцев Марнеульского, Болнисского и Дманисского районов о создании Борчалинской автономии со столицей в Рустави, которые натолкнулись на сопротивление большинства этнических грузин[135][136].

Этнографические группы

Девочки-шахсеваны из богатой семьи. Фотограф А. Н. Севрюгин. Конец XIX века

В азербайджанском этносе сложилось несколько этнографических групп, отличающиеся некоторыми особенностями в хозяйстве, культуре и быту. Некоторые этнографические группы азербайджанцев сохранялись и в последней четверти XIX века[131].

  • Айрумы — расселены на западе Азербайджана (в районе Гянджи, Дашкесана, Кедабека), в горах Малого Кавказа[137].
  • Афшары — группа азербайджанцев[138][139], расселённая по всему Ирану.
  • Баяты — являются субэтнической группой как азербайджанцев, так и туркмен[140].
  • Карадагцы — расселены по горному плато Карадаг, на северо-западе Ирана. Ведут полукочевой образ жизни, занимаются главным образом скотоводством. По культуре близки соседним шахсевенам[137].
  • Карапапахи — проживают в западной части Азербайджана, частично в Грузии.
  • Падары — жители Восточного Азербайджана. У них дольше, чем у других этнографических групп азербайджанцев, сохранялись старые черты в хозяйстве и быту, в частности полукочевой скотоводческий уклад хозяйства и связанные с ним особенности быта[137].
  • Терекеме — особая этническая группа азербайджанцев[141], проживают в Дагестане и в ряде южных районов Азербайджана. Первоначально термин «терекеме» использовался и как этнический, племенной, но в Азербайджане в XIX — начале XX в. оно объединяло главным образом население, занимавшееся отгонным скотоводством в крае и чаще всего применялось в значении «кочевники»[66].
  • Шахсевены — расселены главным образом в Иране[137] и на юге к Араксу в Джебраильской степи[131]. Делятся они на племена: инанлу, бегдади, усанлу и др.[142] Подразделениями шахсевенов считались, по данным А. Д. Ерицова, племена кадырлы и каралал, названия которых отразились в наименованиях населённых пунктов Казахского уезда (ныне Казахский, Акстафинский и Таузский районы Азербайджана) Кадырлы и Каралал[143].

В Зангезурском уезде Елисаветпольской губернии, по данным С. П. Зелинского, было 7 племенных групп азербайджанцев: софулы, дарзилы, саралы, пушанлы, гигилы, ходжамусахлы, багарлы[143]. Этнограф и кавказовед Мапк Косвен отмечает, что среди азербайджанцев можно было в прошлом различать следующие племенные группировки: джеваншир, демурчасанлы, подразделявшиеся на такля и муганли, далее — джибраили, саржали, софули, гягили, ходжал-сахли, джиили, делагарда, кенгерли, имирли и.т.д.[144].

Этноним

«Молодой знатный татарин». Рисунок В. Верещагина

Вплоть до начала XX столетия кочевое население данного региона называли себя по племенной принадлежности, а оседлые жители — по названию местности[145]. В источниках XVI—XVII вв. азербайджанцы вместе с другими народами Сефевидского государства обозначались термином «кызылбаши», которое первоначально применялось к объединению тюркских кочевых племён[146][147]. В «Манифесте» Петра I, опубликованного в 1722 году в Астрахани перед его «персидским походом», отмечаются четыре народности Закавказья и Ирана: «фарсы, аджеми, армяне и грузины», где под аджемами, по мнению Сумбатзаде, подразумеваются азербайджанцы[147]. В меньшей степени тюркское население Закавказья и Иранского Азербайджана называло себя мусульманами, или тюрками, а некоторые жители Азербайджана, по признанию М. Э. Расул-заде, считали себя иранцами, ибо являлись носителями иранской культуры[145]. Термин тюрки был больше политизированным термином и вошёл в обиход в начале XX века[145]. После того, как Южный Кавказ стал частью Российской империи, русские власти, которые традиционно называли все тюркские народы татарами, стали именовать азербайджанцев азербайджанскими/адербейджанскими, или кавказскими татарами[148], чтобы отличить их от других тюркских народов. Однако до революции название «азербайджанцы» в качестве самоназвания ещё не употреблялось[145] (в дореволюционной России азербайджанцев также называли персами)[149].

Этноним «азербайджанцы» в различных формах использовался в академической литературе с конца XIX века. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона называл азербайджанцев «азербейджанцами»[150], или «адербейджанами» иранского типа — адербейджаны персидские и кавказские[5].

Согласно статье «Тюрко-татары» энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, ряд учёных (в частности, Ядринцев, Харузин, Шантр) предлагали называть адербайджанских татар адербайджанами, но это на тот момент ещё не привилось[81].

Французский антрополог и этнограф Жозеф Деникер в своей работе, опубликованной в 1900 г., называл азербайджанцев «адербайджанцами, тюркоговорящими иранцами Кавказа и Персии»[151]. В азербайджанской среде термин «азербайджанцы», или «азербайджанские тюрки» был впервые предложен в 1891 году либеральной бакинской газетой «Кешкюль» для обозначения народа, живущего по обе стороны ирано-российской границы[93]. Во Всесоюзной переписи 1926 года азербайджанцы отмечались ещё как тюрки[152], а уже в следующей Всесоюзной переписи 1939 года они отмечались как «азербайджанцы»[153]. Этноним «азербайджанцы» официально был введен в употребление лишь с 1936 года[154][155][156]

У многих народов Кавказа к азербайджанцам используется название с именем кажар (каджар), также одновременно обозначающее иранцев: къаджарлы у карачаевцев и балкарцев, гӀажари — у чеченцевингушей[157]), къажар — у кумыков, лакцев и даргинцев[146]. У аварцев, андийцев, чамалалов, багулалов и арчинцев с этнонимом азербайджанцы связан термин падар. Однако среди лакцев, даргинцев, аварцев и арчинцев известно ещё одно название азербайджанцев — хIамшари (гъамшари), означающее в персидском языке «земляк», «соотечественник»[146] (у арчинцев существует ещё одно название азербаджанцев — цилишду)[158]. Цахуры[159], а также рутульцы и аварцы Шеки-Закатальской зоны Азербайджана называют азербайджанцев — мугъал (мугалы)[146]; ахвахцыазербежано, гьвадаро, къажаро, хIабашаради[160].

Антропология

Азербайджанка из Баку, 1897 год

Антропологически большая часть азербайджанцев относится к каспийскому подтипу европеоидной расы. Сюда же включают кумыков, цахуров и татов-мусульман, а также часть курдов и туркмен. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[161].

Исследования XIX века

Русский антрополог XIX века Иван Пантюхов, описывая антропологические типы Кавказа, отмечает наличие у азербайджанских татар (азербайджанцев) роста 1658 мм, горизонтальной окружности головы 540, черепные показатели 77,4 (мехатицефалы). Он также указывает, что у них одни из самых частых крепких зубов, что преобладание сплошного карего цвета глаз колеблется между 80-92 % и что из народностей Кавказа у них самый короткий кишечный канал — до 440 % роста. Относительно антропологического типа Пантюхов пишет:

К типу персиян подходят курды и адербейджанские татары шииты, а также удины, таты и карапапахи… Адербейджанские татары представляют весьма смешанный тип и черепной показатель, как и тип их, в тех местностях, где они во время своего господства жили по соседству с армянами, нередко весьма близко подходят к армянским. Основной тип татар несомненно длинноголовый, не имеющий ничего общего с монгольской расой, к которой причислял их Загурский и другие этнографы[162].

Азербайджанец Сеид Шушинский

В другой работе «Расы Кавказа» Пантюхов выделяет:

Третья Кавказская раса уже чисто азиатского происхождения, долихоцефалическая с черепным показателем 77-78, средним ростом около 1,70 м и цветом глаз гипербрюнетов, то есть пигментированных глаз более 90 %. К этой весьма чистой расе принадлежат персияне, адербейджанские татары, курды и таты[163].

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона относительно распространения долихоцевалий писал, что «лишь немногие из современных кавказских народностей выказывают присутствие долихоцефального элемента (натухайцы, адербейджанские татары), тогда как большинство характеризуется высокими степенями брахицефалии (напр. абхазцы, грузины, армяне, айсоры, горские евреи, дагестанцы, кумыки)»[164]. ЭСБЭ называет азербайджанцев тюрками по языку и иранцами по расе, а также даёт следующее описание:

Головной указатель, по Эккерт, 79,4 (мезоцефалы), по Шантру — 84 (брахицефалии). Глаза тёмные, горизонтально разрезанные, нос длинный с горбинкой, губы часто толстые, выражение лица серьёзное, важное[81].

Согласно статье «Тюрки» энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона азербайджанцы при «высоком росте мезоцефальны (гол. указ. 80,4) и по всем другим признакам, обильной растительности на лице, очень удлинённому лицу, изогнутому носу, сливающимся бровям и т. д., явно приближаются к иранцам»[5]. Также ЭСБЕ отмечает, что «по форме черепа персы, курды, азербейджанцы вообще представляют значительное сходство (показатель ширины черепа 77—78)»[150].

Исследования XX века

Анализируя антропологические особенности азербайджанцев, советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев отмечал:

Так как ближайшие морфологические аналогии каспийской группы популяции отмечаются среди населения Афганистана и Северной Индии, то и предков азербайджанцев следует искать среди тех древних народов, которые одновременно дали начало нуристанцам и многим народам Северной Индии… Но даже при отсутствии палеоантропологических данных соматологические материалы говорят о том, что непосредственных предков азербайджанского народа нужно искать среди древних народов Передней Азии и что в этногенезе азербайджанцев решающими являются связи в юго-восточном направлении. Контакт с народами, говорившими на тюркских языках, и связанный с ним переход на тюркскую речь не оказал сколько-нибудь заметного влияния на формирование антропологических особенностей азербайджанского народа[165].

Он отмечает, что среди кавказских народностей наиболее тёмноглазыми являются азербайджанцы, причём максимум индивидуумов с чёрныи глазами падает на юго-восточные районы Азербайджана, где средний балл в большинстве групп поднимается выше 1,65. По окраске волос в разных азербайджанских группах, приблизительно в половине случаях, отмечены иссиня-чёрные волосы (№ 27 по шкале Фишера). Алексеев даёт следующее описание:

Лицо у азербайджанцев узкое и, по-видимому, низкое, нос выступает очень сильно. Однако в отличие от адыгских народов Северного Кавказа, имеющих также небольшие размеры лица, азербайджанцы — наиболее тёмнопигментированные из кавказских народов. Волосяной покров развит средне, по всей вероятности, приблизительно, как у грузин или даже чуть-чуть меньше[166].

Советский и российский антрополог, специалист в области антропологической дерматоглифики, Генриетта Хить в докладе «Дерматоглифика и расогенез населения Кавказа» относительно дерматоглифики отмечает, что «тюрки Кавказа (азербайджанцы, карачаевцы, балкарцы) по дерматоглифике образуют отдельный гомогенный кластер, сливающийся с адыгским. Однако, по признакам соматологии, тесно сходные карачаевцы и балкарцы объединяются с осетинами, чеченцами и ингушами, а азербайджанцы вообще дерматоглифически изолированы во всей системе кавказских народов»[167].

Генетические исследования

Кладограмма родственных отношений между некоторыми индоевропейскими народами, основанная на данных по гаплогруппах Y-хромосомы

Митохондриальная, т.е. материнская наследственность показывает, что армяне и азербайджанцы более близкородственны другим кавказским и иранским народам, которые говорят на других языках, а не индоевропейцам и тюркам, следовательно, она не может обьяснить происхожение армянского и азербайджаснкого языков.[168] Согласно исследованию Y-хромосомы иранскими учёными, вероятно, процесс распространения тюрского языка происходил за счет небольшого числа мужчин, которые принадлежали к политической элите и оставили весьма слабый генетический след в популяции[169]

Культура

Азербайджанский народ создал самобытную культуру: фольклор, литературу, изобразительное искусство, музыку и.т.п. С давних времён славятся изделия народных мастеров, развивающих такие традиционные промыслы, как ковроделие, златокузнечество, обработка дерева, камня и др[36].

Органически связанная с языком азербайджанская культура возникла в XIV—XV вв., материальная же оставалась традиционной и после тюркизации местного населения. Самостоятельная азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись общей религией и культурно-историческими традициями[39]. По оценке Хавьера де Планола «азербайджанская материальная культура — результат мультисветского симбиоза, таким образом, тонкое сочетание местных элементов и кочевых вкладов»[69]. В XV веке формируются два центра азербайджанской культуры — Южный Азербайджан и равнинный Карабах, которые окончательно сложились в XVI—XVIII вв.[39].

Литература

Физули происходил из тюркского племени баят, которое некоторые авторы причисляют к предкам современных азербайджанцев[170][171].

Первым памятником на тюркском языке считается «Книга моего деда Коркута» — эпос огузских племён, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. В эпоху Средневековья на азербайджанском творили такие поэты, как Насими, Хакики (Джаханшах), Шах Исмаил Хатаи, Физули, Ковси Табризи, Ашуг Гурбани и др. Самые ранние тексты на тюрко-азербайджанском языке считаются также частью старо-османской литературы[172], а язык в значительной мере ещё носит общетюркский характер[173]. Основоположником же реализма в азербайджанской литературе стал поэт XVIII века и везирь при дворе карабахского хана Молла Панах Вагиф, главной темой поэзии которого была любовь и душевная красота человека.

После того, как в XIX веке территория нынешней Азербайджанской Республики вошла в состав Российской империи, местное население было оторвано от персидской традиции и приобщилось к русско-европейской. В этот период творят Гасым-бек Закир, Сеид Абульгасым Небати, Сеид Азим Ширвани, Хуршидбану Натаван, Аббасгулу ага Бакиханов, Мирза Шафи Вазех, Исмаил-бек Гуткашынлы, Джалил Мамедкулизаде. В середине века зарождается азербайджанская драматургия, среди видных представителей которой можно выделить Мирзу Фатали Ахундова, Наджаф-бека Везирова. В Иранском Азербайджане творят такие поэты, как Сеид Абдульгасем Набати и поэтесса Хейран-ханум. В азербайджанской литературе того периода большое место занимала также ашугская поэзия. Наиболее известными были ашуги Алескер, Наджафкули, Гусейн Бозалганлы и другие.

В начале XX века начинают своё творчество Мухаммед Хади, ставший основателем прогрессивного романтизма в азербайджанской литературе, а также Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Аббас Сиххат. Среди видных литературных деятелей Советского Азербайджана можно назвать Самеда Вургуна, Сулеймана Рустама, Расула Рзу, Мамеда Саида Ордубади, Мирзы Ибрагимова, Бахтияра Вахабзаде, и др. В это время в Иранском Азербайджане творили Мухаммад Хусейн Шахрияр, Самед Бехранги и др.

Из писателей современного Азербайджана, наибольшую известность среди русскоязычных читателей получили кинодраматург Рустам Ибрагимбеков и автор детективных романов Чингиз Абдуллаев, писавшие исключительно на русском.

Музыка

Азербайджанские танцоры в национальных костюмах.

На протяжении веков азербайджанская музыка развивалась в рамках фольклорного искусства. Существовало народное песенное творчество, многогранно отражавшая различные стороны национальной жизни. Танцевальная музыка является самостоятельной областью в азербайджанском музыкальном фольклоре. Среди музыкальных инструментов выделяют тар, саз, канон, уд, кеманча, тютек, балабан, зурна, нагара, гоша-нагара, деф и др.

Народное искусство представлено также искусством ашугов, подчинённого определённым стилистическим правилам. Ашуги исполняют дастаны (сказания) — героические («Кёр-оглы»), лирические («Асли и Керем», «Ашуг Гариб»), песни-диалоги — дейишме (муз.-поэтич. соревнования 2 ашугов), аккомпанируя себе на сазе. В 2009 году азербайджанское ашугское искусство было внесено в Репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[174]. Среди выдающихся ашугов прошлого можно назвать Гурбани, Аббаса Туфарганлы, Алескера.

Азербайджанские музыканты.

Возникновение мугамов связано с развитием городской культуры в Средние века. Исполнители мугамов — музыканты-профессионалы, составляющие вокально-инструментальные ансамбли в составе: ханенде (певец), тарист, кеманчист. Текстами мугамов служат в основном стихи поэтов-классиков. Известны такие мугаматисты, как Джаббар Каръягдыоглу, Меджид Бейбутов, Сеид Шушинский, 3юльфюгар Адыгёзалов, Хан Шушинский, Шовкет Алекперова, Алим Гасымов, таристы Садых Асад оглы, или Садыхджан (реконструктор тара и основатель школы современной игры на этом инструменте), Курбан Пиримов и др. Большая часть мугаматистов родом из Карабаха[175]. Мугамы были исследованы Мир Мохсун Наввабом.

Фундамент современной музыкальной культуры заложен Узеиром Гаджибековым, создавшему первую азербайджанскую оперу «Лейли и Меджнун» по одноимённой поэме Физули (1908), оперетту «Аршин мал алан» (1913) и др. Среди первых артистов оперы и драмы Гусейнкули Сарабский, М. Терегулов, М. Багиров, Г. Гаджибабабеков, М. Алиев, Ахмед Агдамский.

В 1940 году композитор Афрасияба Бадалбейли сочинил первый азербайджанский балет[176][177] и первый балет на мусульманском Востоке[178] «Девичья башня».

Среди азербайджанских композиторов можно выделить Кара Караева, Фикрета Амирова,Ариф Меликов Элдара Мансурова, основоположника азербайджанского джаза Вагифа Мустафа-заде, создавшего новый музыкальный жанр — джаз-мугам, смешав элементы джаза с азербайджанской нардной музыкой. Были популярны такие певцы как Муслим Магомаев, Рашид Бейбутов, Шовкет Мамедова, Бюльбюль, его сын Полад Бюль-Бюль Оглы Долгое время азербайджанский симфонический оркестр возглавлял дирижёр Ниязи. В 2009 году азербайджанка Айсель Теймурзаде и певец Араш с азербайджанскими корнями заняли на конкурсе Евровидение 3-е место, а спустя два года дуэт Ell и Nikki — 1-е.

Язык

В созданном Шахом Исмаилом Хатаи государстве Сефевидов азербайджанский язык стал почти на столетие языком двора, армии и суда

Язык — азербайджанский или азери, относится к юго-западной (огузской) ветви тюркских языков и обнаруживает сильное влияние персидского и арабского. На азербайджанском языке говорит около 95 % населения Азербайджана. В разговорном азербайджанском языке наблюдается значительное количество диалектов, которые объединяются в следующие группы: восточная, западная, северная, южная. Среди азербайджанцев распространены также русский (в Азербайджане, России, Грузии), персидский (в Иране) и турецкий языки.

Как отмечает азербайджанский исследователь A. С. Сумбатзаде, один из определяющих признаков народа — самостоятельный азербайджанский язык, выделение которого начинается с конца XV века[179], когда он был в состоянии расцвета и на нём творили (в эту эпоху тюрко-азербайджанский язык в значительной мере носил общетюркский характер среди огузской группы этого языка[179]) свои произведения великие поэты-классики той эпохи Насими, Хатаи и Физули, завершает своё формирование в XVIII веке[180]. Литературная традиция на этом языке (на основе 12 разных диалектов) базировалась на Тебризском диалекте (начиная с XIV века) и именно азербайджанский язык являлся «лингва-франка» для населения Северо-Западного Ирана в указанный период[181]. На протяжении веков азербайджанский язык был также лингва-франка южного Дагестана[182].

Н. Г. Волкова, в своей работе Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX в. описывая краткую историю развития азербайджанского языка отмечает, что литературный азербайджанский язык начал формироваться примерно с XIII века, а начиная с XVI—XVII веков начинается сближение азербайджанского литературного и разговорного языков в трудах Мухаммеда Физули, Ковси Табризи и других азербайджанских авторов. По её мнению окончательно азербайджанский литературный язык сблизился с разговорным во второй половине XIX столетия[183]. Азербайджанский язык получил более широкое применение (как и грузинский с армянским) в Закавказье только в последней четверти XIX века, когда увеличилась общественная нагрузка языков закавказских народов[184].

На протяжении XX века письменность азербайджанского языка менялась трижды: традиционная арабица в 1920-е годы была заменена сначала модифицированным латинским алфавитом, затем — кириллицей (в 1958 году азербайджанская кириллица была усовершенствована для лучшего соответствия фонемному составу азербайджанского языка). В 1991 году в Азербайджане вновь вернулись к использованию латинского алфавита: его современный вариант был создан заново, на сей раз по образцу турецкого.

В настоящее время используется несколько вариантов письменности — на основе латиницы в Азербайджане, на основе арабицы в Иранском Азербайджане и на основе кириллицы в Дагестане.

Религия

В основном азербайджанский народ исповедуют ислам шиитского толка (джафаритский мазхаб), распространённый среди иранских и большей части кавказских азербайджанцев. Всего около 90 % всех азербайджанцев являются шиитами[34]. Религиозное меньшинство составляют мусульмане-сунниты (в основном ханафиты)[35]. Сунниты преобладают в северной и западной части Азербайджана[185]. Грузинские азербайджанцы исповедуют как шиизм, так и суннизм[186]. Среди азербайджанцев существует небольшое число последователей накшбандийского тариката суфизма[187]. По данным на 2007 год в Азербайджане также проживали 5 тыс. азербайджанцев-христиан, состоящие в основном из новообращённых[188]. Среди иранских азербайджанцев есть небольшое количество бахаи[189].

Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Евфрона, наибольшим фанатизмом из народов Кавказского края, исповедующих ислам, отличались таты-мусульмане, адербейджанские татары (азербайджанцы) и горцы Дагестана[190], но относительно азербайджанцев ЭСБЭ также отмечает, что «в религии они хотя и мусульмане, но очень толерантны»[81]. Несмотря на трагическую судьбу ислама на Кавказе в ХХ веке, влияние ислама в Азербайджане остаётся значительным; в стране сохранились традиции арабоязычной исламской культуры[187].

Быт

Азербайджанка ткет ковёр. Начало XX века.

Традиционные занятия городского населения — ковроткачество (подробнее см. также статью про азербайджанский ковёр, среди которых выделяют бакинские, гянджинские, казахские, ширванские, шемахинские, карабахские, кубинские и тебризские), златокузнечное и ювелирное производство, обработка дерева и камня,[191] начиная с XIX века — промышленность; сельского — земледелие, хлопководство, садоводство, виноградарство, шелководство, возделывание технических культур, отгонное овцеводство, разведение крупного рогатого скота. Важнейшие зерновые культуры — пшеница, ячмень, рис, а также просо, рожь, кукуруза, овёс. Вплоть до начала XX века сельские татары Карабаха (азербайджанцы) в основном вели кочевой и полукочевой образ жизни[192] (в 1845 году более 80 %[193]) в зависимости от времени года и состояния кормов для скота (весной — на горные пастбища, а осенью — к зимовникам, в более низменные места).[194]. Азербайджанская интеллигенция появилась в XIX веке[93].

Большая часть азербайджанцев в настоящее время живёт в городах[171]. Традиционные сельские поселения азербайджанцев имеют преимущественно разбросанную планировку, в горах террасообразные, плотно застроенные каменными домами с плоскими крышами. В горных и ряде низменных районов распространены дома с деревянными и черепичными скатными крышами. Основные строительные материалы — камень и обожжённый кирпич. В настоящее время условия жизни азербайджанцев в Иране сходны с условиями жизни персов:

The life styles of urban Azerbaijanis do not differ from those of Persians, and there is considerable intermarriage among the upper classes in cities of mixed populations. Similarly, customs among Azerbaijani villagers do not appear to differ markedly from those of Persian villagers.[195]

Эндрю Берк пишет:

Azeris are famously active in commerce and in bazaars all over Iran their voluble voices can be heard. Older Azeri men wear the traditional wool hat, and their music & dances have become part of the mainstream culture. Azeris are well integrated, and many Azeri-Iranians are prominent in Persian literature, politics, and clerical world[196]

В дореволюционное время внутрисемейная жизнь азербайджанцев была регламентирована нормами шариата. Браки заключались преимущественно по сговору и по выбору родителей. В прошлом у азербайджанцев существовали левират (выход замуж за брата умершего мужа) и сорорат (женитьба на сестре умершей жены), которые за годы Советской власти ушли из быта[197]. В дореволюционное время также было распространено так называемое люлечное обручение, когда детей обручали с колыбели. В Азербайджане этот обычай называли «кёбэк кэсди» (букв. «отрезали пупок»), «бешик кəртмəк» («надрезать люльку»)[198]. Были распространены ранние браки девушек — в возрасте 14-16 лет и раньше. «Из общего числа обследованных женщин, вступивших в брак в 1900—1914 гг., на возраст до 15 лет приходилось.. в Азербайджане 11,8 %»[197].

В традиционной азербайджанской семье уход за детьми осуществлялся только женщинами, главным образом матерью. В конце XIX века А. А. Захаров писал об азербайджанцах: «Уход за детьми всецело лежит на матери. Отец не вмешивается в воспитание детей… Татарин (то есть азербайджанец) отец не возьмёт на руки своего ребёнка, не покачает его, разве только он сделает исключение для ребёнка-мальчика»[199]. Для дореволюционной азербайджанской семьи было характерно бесправное, униженное[источник не указан 269 дней] положение женщины. Захаров писал: «В домашнем быту девушка-татарка (то есть азербайджанка) представляет пассивное существо. Мать приказывает ей делать ту или иную работу. Она не имеет право самостоятельно распоряжаться или вмешиваться в хозяйственные распоряжения. Это право принадлежит матери, если только при ней нет свекрови или старшей невестки»[200]. Азербайджан стал первой мусульманской страной[201], предоставившей женщинам в 1919 году право голоса[202].

См. также

Примечания

  1. ↑ Ethnic People Groups of the Turkic Peoples Affinity Bloc. Joshua Project. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011. Проверено 3 марта 2009.
  2. ↑ Ethnologue report for language code: azb
  3. Iran — People Groups. Joshua Project
  4. ↑ UNPO — Southern Azerbaijan
  5. ↑ Islamic Fundamentalism In Azerbaijan: Myth Or Reality? — The Jamestown Foundation
  6. ↑ Переписи населения Азербайджана 1979, 1989, 1999, 2009 годов
  7. «Turkey: Religions & Peoples», Encyclopedia of the Orient (retrieved 7 June 2006)
  8. ↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  9. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Федеральная служба государственной статистики. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 29 декабря 2009.
  10. Включая Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа; без них численность азербайджанцев в Тюменской области (юг) — 8282 чел. (2010 г.) и 8918 чел. (2002 г.)
  11. http://www.irex.org/system/files/Baghirova_VOA.pdf
  12. State Statistics Department of Georgia: 2002 census (retrieved 16 July 2006)
  13. «Population by selected ethnic origins, by province and territory (2006 Census)». statcan.gc.ca. 2009-07-28. http://www40.statcan.gc.ca/l01/cst01/demo26a-eng.htm. Retrieved 2010-09-10. NB Canadian census on ancestry may not reflect current ethnic affiliation in Canada. (retrieved 7 June 2006). In the 2006 census, 1,480 people indicated 'Azeri'/'Azerbaijani' as a single response and 1,985 — as part of multiple origins.
  14. http://www.azembassy.ca/ada/2008/ADA_8102.pdf
  15. https://www.destatis.de/jetspeed/portal/cms/Sites/destatis/Internet/EN/Content/Statistics/Bevoelkerung/AuslaendischeBevoelkerung/Tabellen/Content100/AlterAufenthaltsdauer,property=file.xls
  16. http://botschaft-aserbaidschan.de/index.php/asebaidschanische-diaspora
  17. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  18. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  19. Этнический атлас Узбекистана
  20. [1])
  21. People Population census of Turkmenistan 1995, Vol. 1, State Statistical Committee of Turkmenistan, Ashgabat, 1996
  22. CIA — The World Factbook
  23. http://mfa.gov.az/eng/downloads/bilaterial/Netherlands.pdf
  24. National Statistical Committee of Kyrgyz Republic 2009.
  25. cache:Jwobw381IYMJ:www.angelfire.com/az3/AzeriVoice/newsletter2.doc «azeris in britain» — Google Search
  26. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  27. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  28. Azerbaijan Ministry of Foreign Affairs: Azerbaijan-Austria relations: Diaspora Info (February 2008). NB Of these, about 70-75 % are Iranian Azeris, 15-20 % are Turkish Azeris and 5-10 % are Azeris originally from Azerbaijan and the former Soviet Union.
  29. Итоги переписи населения Таджикистана 2000 года: национальный, возрастной, половой, семейный и образовательный составы. «Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  30. 2006 Australian Census. NB According to the 2006 census, 290 people living in Australia identified themselves as of Azeri ancestry, although the Australian-Azeri community is estimated to be larger. . Retrieved 1 April 2008.
  31. WebCite query result
  32. Azerbaijanis POPULATION
  33. Azerbaijani world
  34. ↑ Azerbaijanis. Looklex Encyclopaedia. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  35. ↑ Freedom of Religion and Belief. Routledge, 1997. ISBN 0-415-15978-4; p. 273
  36. ↑ Азербайджанцы — статья из Большой советской энциклопедии
  37. Annika Rabo, Bo Utas. The Role of the State in West Asia, Swedish Research Institute in Istanbul, 2005, ISBN 91-86884-13-1, 9789186884130, p. 144
  38. Harvard Encyclopedia of American ethnic groups, Harvard University Press, 1981, p. 171, quote: In their homeland the Azerbaijanis, or Azeri Turks as they are sometimes called…
  39. ↑ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
  40. ЦРУ. Проверено 23 мая 2012.
  41. ↑ Iran. Azarbaijanis
  42. Kordestan в Британнике  (англ.)
  43. hamedanmiras.ir
  44. Southern Azerbaijan
  45. IRAN’S AZERI QUESTION: WHAT DOES IRAN’S LARGEST ETHNIC MINORITY WANT? Afshin Molavi:4/15/03 A EurasiaNet Commentary
  46. ↑ ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГОССОВЕТА РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН ОТ 18.10.2000 N 191 О КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДАХ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН. lawru.inf. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  47. «Гордость Отчизны» — Национальный состав республики Дагестан
  48. Перепись населения Грузии 2002. Этносостав(на англ. яз.)
  49. Эривань // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  50. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России
  51. Национальные диаспоры в Туркменистане
  52. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — P. 27. — ISBN 0313274975
  53. 1 2 Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. — ИКЦ «Академкнига», 2002. — С. 197. — ISBN 5-94628-118-6
  54. Azerbaijani. Article from the Encyclopædia Britannica
  55. George A. Bournoutian. A brief history of the Aghuankʻ region. Mazda Publishers, 2009. ISBN 1-56859-171-3. Стр. 28
  56. Михаил Илларионович Артамонов История хазар. — Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2002. — С. 419. — ISBN 5846500323, 9785846500327
  57. Большая советская энциклопедия. — Государственное научное издательс︣тво, 1954. — С. 513. — ISBN 5846500323, 9785846500327
  58. Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse (1982). Page 921, ISBN 2-03-102301-2 (retrieved 17 February 2007).
  59. Minorsky, V. «(Azarbaijan).» Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill
  60. Россия/Население/Россия в этнографическом отношении // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  61. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1926. — Т. 1. — С. 660.
  62. Очерки истории СССР: кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III-IX вв.. — Изд-во Академии наук СССР, 1958. — С. 330.
  63. С.А. Токарев Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 295-296.
  64. Основы иранского языкознания: древнеиранские языки. — М.: Наука, 1979. — С. 49.
  65. Труды Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — Изд-во Академии наук СССР, 1962. — Т. 79, Часть 1. — С. 18.
  66. 1 2 Сакинат Шихамедовна Гаджиева Дагестанские терекеменцы: XIX - начало XX в. — Наука, 1990. — С. 8-9. — ISBN 5020167614, 9785020167612
  67. 1 2 А.П. Новосельцев, В.Т. Пашуто, Л.В. Черепнин Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 56-57.
  68. А.П. Новосельцев, В.Т. Пашуто, Л.В. Черепнин Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 21.
  69. ↑ IRAN I. LANDS OF IRANn, Iranica.
  70. The new Central Asia: the creation of nations. — I.B.Tauris, 2000. — С. 6. — ISBN 1860642780, 9781860642784
  71. Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 4
  72. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 33.
  73. John R. Perry. "Persian in the Safavid Period: Sketch for an Etat de Lanque, Pembroke Papers 4 (1996), pp. 272, 279
  74. Tadeusz Swietochowski. Russian Azerbaijan, 1905—1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community. Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-52245-5. Стр. 2
  75. Firouzeh Mostashari. On the religious frontier: Tsarist Russia and Islam in the Caucasus. I.B. Tauris; New York, 2006. ISBN 1-85043-771-8. Стр. 13
  76. C.E.Bosworth, «Azerbaijan», in Encyclopedia Iranica (London and New York: Routledge and Kegan Paul, 1989)p.224
  77. Small nations and great powers Автор: Svante E. Cornell.
  78. ↑ Peoples of Western Asia. Marshall Cavendish Corporation.
  79. ↑ The Washington Institute for Near East Policy. Policy Watch #1111.
  80. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  81. 1 2 3 4 Тюрко-татары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  82. Персия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907..
  83. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1926. — Т. 1. — С. 641.
  84. Братья и сестры по оружию. Азербайджан в годы Великой Отечественной войны. Известия (Май 2003). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  85. Вспомнили заслуги ветеранов афганской войны. Zerkalo (14.11.2009). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  86. Итоги Афганской войны. ArtOfWar.. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  87. Social Work: Assessment of social work practices, v.3 of Social Work, ISBN 81-8205-133-9. Gyan Publishing House, 2004; p.43
  88. БЕЖЕНЦЫ. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  89. Принята Хартия азербайджанцев мира. ИА "Татар-информ" (19 Декабря 2008). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  90. Touraj Atabaki, «Recasting Oneself, Rejecting the Other: Pan-Turkism and Iranian Nationalism» in Van Schendel, Willem(Editor). Identity Politics in Central Asia and the Muslim World: Nationalism, Ethnicity and Labour in the Twentieth Century. London, GBR: I. B. Tauris & Company, Limited, 2001. p.66:
  91. "IRANIAN IDENTITY iv. 19TH-20TH CENTURIES", Encyclopædia Iranica, <http://www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries>. Проверено 18 сентября 2011. 
  92. Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, page 27-28
  93. ↑ Русское правление, модернизаторские элиты и становление национальной идентичности в Азербайджане, Sakharov-center.
  94. М. Реза Годс Иран в XX веке: политическая история. — Наука, 1994. — С. 44.
  95. The Iranian constitutional revolution, 1906-1911: grassroots democracy. — Columbia University Press, 1996. — P. 40.
  96. Coexisting and Conflicting Identities. — Indiana University Press, 1998. — P. 145. — ISBN 9780253211910
  97. Иран, история и современность: сборник статей. — Наука, 1983. — С. 28-29.

    .

  98. 1 2 3 C. E. Bosworth. Azerbaijan — Islamic history to 1941. Iranica.
  99. Иранская революция: 1978-1979 : причины и уроки. — Наука, 1989. — С. 206.
  100. Azerbaijan Since Independence. — M.E. Sharpe, 2010. — С. 319-320. — ISBN 0765630036, 9780765630032
  101. Britannica Encyclopedia. Mehdi Bazargan.
  102. Azeris unhappy at being butt of national jokes. IRIN. UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs (25 May 2006). Проверено 19 июня 2009.

    .

  103. Asia Times - Asia's most trusted news source for the Middle East. Atimes.com. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011. Проверено 19 июня 2009.
  104. Are there any questions? The Azeris of modern Iran. The Iranian (August 4, 2003). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  105. Mousavi sees election hopes dashed. Al Jazeera English (13.06.2009). Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012.
  106. The challenger who is poised to seize Iran's presidency. The Telegraph (12.06.2009). Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012. Born in north-western Iran in 1941, Mr Mousavi is from the country’s Azeri ethnic minority.
  107. "Старая гвардия" иранских консерваторов в лицах: аятолла Али Мешкини  (рус.), Институт Ближнего Востока (13 августа 2008).
  108. Are there any questions? The Azeris of modern Iran. The Iranian (August 4, 2003). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  109. Глава 6. 1988-1990 гг. Азербайджанская трагедия  (рус.), Русская служба Би-би-си (08 июля 2005 г.).
  110. Пространство и время в мировой политике и международных отношениях  (рус.), МГИМО-Университет (08 июля 2005 г.).
  111. Азербайджанцы и мир  (рус.), Радио Свободы (29.12.2010).
  112. Чёрный Сад. Томас де Ваал. гл. 5
  113. Memories of the Revolution in Transcaucasia by Boris Baykov
  114. де Ваал. Чёрный Сад. с. 127-8.
  115. Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War by Stuart J. Kaufman. Cornell University Press. 2001. p.58 ISBN 0-8014-8736-6
  116. Turkish-Armenian War of 1920
  117. Turkish-Armenian War: Sep.24 — Dec.2, 1920 by Andrew Andersen
  118. Ethnic Conflicts in the USSR: 1917—1991. State Archives of the Russian Federation, fund 1318, list 1, folder 413, document 21
  119. Garegin Njdeh and the KGB: Report of Interrogation of Ohannes Hakopovich Devedjian August 28 1947. Retrieved May 31 2007
  120. The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction by Donald Bloxham. Oxford University Press: 2005, pp.103-105
  121. A Failed Empire: The Soviet Union in the Cold War from Stalin to Gorbachev by Vladislav Zubok. UNC Press, 2007. ISBN 0-8078-3098-4; p. 58
  122. http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=CMR&ID_NUMPUBLIE=CMR_441&ID_ARTICLE=CMR_441_0179, Arseny Saparov, International Relations Department, London School of Economics, Houghton Street, London WC2A 2AE, A.Saparov@lse.ac.uk 
  123. ↑ Language Policy in the Soviet Union by Lenore A. Grenoble. Springer: 2003, p.135 ISBN 1-4020-1298-5
  124. Central Asia: Its Strategic Importance and Future Prospects by Hafeez Malik. St. Martin’s Press: 1994, p.149 ISBN 0-312-10370-0
  125. Central Asia. The problem of Nagorno-Karabakh. — USA: Palgrave McMillan, 1996. — С. стр.149-150. — 337 с. — ISBN ISBN 0-312-16452-1, 9780312164522
  126. Armenia: Political and Ethnic Boundaries 1878—1948 by Anita L. P. Burdett (ed.) ISBN 1-85207-955-X
  127. All-Soviet Population Census of 1959 — Ethnic Composition in the Republics of the USSR: Armenian SSR. Demoscope.ru
  128. The Nagorno-Karabakh Conflict by Svante Cornell. Sakharov-Center.ru
  129. UNHCR U.S. Department of Homeland Security, Citizenship and Immigration Services Country Reports Azerbaijan. The Status of Armenians, Russians, Jews and Other Minorities
  130. Country Reports on Human Rights Practices — 2004: Armenia. U.S. Department of State
  131. ↑ Кавказский этнографический сборник. www.history.az. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  132. «Грузинская советская энциклопедия», ст. «Борчало». Тбилиси, 1965
  133. Кахетия. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  134. Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953)  (рус.), memo.ru.
  135. Национальные меньшинства Восточной и Южной Грузии  (рус.), Мемориал.
  136. АРМЯНСКОЕ И АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ МЕНЬШИНСТВА ГРУЗИИ. Доклад № 178 Европа (22 ноября 2006). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  137. ↑ Азербайджанцы  (рус.), Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978..
  138. Richard V. Weekes. Muslim peoples: a world ethnographic survey. AZERI. Стр. 56
  139. Афшары.
  140. Баяты
  141. Сакинат Шихамедовна Гаджиева Дагестанские терекеменцы: XIX - начало XX в. — Наука, 1990. — С. 3. — ISBN 5020167614, 9785020167612
  142. Ономастика Востока. — Наука, 1980. — С. 151.
  143. ↑ Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия : сборник. — Ин-т этнологии и антропологии, 1996. — С. 24-30.
  144. Этнография и история Кавказа: иссле дования и материалы. — Izd-vo vostochnoĭ lit-ry, 1961. — С. 21.
  145. 1 2 3 4 Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 34.:
  146. 1 2 3 4 Институт востоковедения (Академия наук СССР), Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Ономастика Востока. — Наука, 1980. — С. 209.
  147. ↑ История СССР, Выпуски 1-3. — Изд-во Академии наук СССР, 1979. — С. 197-198.
  148. Демоскоп Weekly. «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи»
  149. Баку, губернский город // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  150. 1 2 Персы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  151. Joseph Deniker. The races of man: an outline of anthropology and ethnography. W. Scott, ltd., 1900, стр. 376
  152. Всесоюзная перепись населения 1926 года
  153. Всесоюзная перепись населения 1939 года.
  154. А. К. Алекперов. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана, Баку,1960, стр. 71:
  155. Фарид Алекберли. Кто мы, от кого произошли и куда идем?, «Зеркало», 8 Август, 2009, Баку
  156. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 34-35.
  157. Ингушско-русский словарь. ingush.narod.ru. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012.
  158. Арчинско-русско-английский словарь. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012.
  159. Полевые исследования. — Наука, 1982. — С. 96.
  160. П.Т. Магомедова, И.А. Абдулаева Ахвахско-русский словарь. — Махачкала: Наука, 2007. — С. 503. — ISBN 978-5-94434-088-7
  161. В.П. Алексеев География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6
  162. И.И. Пантюхов. Антропологические типы Кавказа. ВЕЛЕСОВА СЛОБОДА. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  163. И.И. Пантюхов. Расы Кавказа. ВЕЛЕСОВА СЛОБОДА. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  164. Россия/Население/Россия в антропологическом отношении // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  165. Алексеев В.П. Избранное в 5 т. Т. 5. Происхождение народов Кавказа. — М.: «Наука», 2009. — С. 229-230. — ISBN 978-5-02-035547-7
  166. Алексеев В.П. Избранное в 5 т. Т. 5. Происхождение народов Кавказа. — М.: «Наука», 2009. — С. 85-92. — ISBN 978-5-02-035547-7
  167. Г.Л. Хить - Дерматоглифика и расогенез населения Кавказа. Государственное унитарное предприятие “Наследие”. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  168. Testing hypotheses of language replacement in the Caucasus: evidence from the Y-chromosome  (англ.) (pdf). — «A previous analysis of mtDNA variation in the Caucasus found that Indo-European-speaking Armenians and Turkic-speaking Azerbaijanians were more closely related genetically to other Caucasus populations (who speak Caucasian languages) than to other Indo-European or Turkic groups, respectively. Armenian and Azerbaijanian therefore represent language replacements, possibly via elite dominance involving primarily male migrants, in which case genetic relationships of Armenians and Azerbaijanians based on the Y-chromosome should more closely reflect their linguistic relationships»  Архивировано из первоисточника 5 августа 2012. Проверено 12 июля 2012.
    • L Andonian 1 , S Rezaie 2 , A Margaryan 3 , DD Farhud 4 , K Mohammad 1 , K Holakouie Naieni 1, 5 , MR Khorramizadeh 6 , M H Sanati 7 , M Jamali 8 , P Bayatian 1 , L Yepiskoposyan Iranian Azeri's Y-Chromosomal Diversity in the Context of Turkish-Speaking Populations of the Middle East (pdf). — «Conclusion: The imposition of Turkish language to this region was realized predominantly by the process of elite dominance, i.e. by the limited number of invaders who left only weak patrilineal genetic trace in modern populations of the region.»  Архивировано из первоисточника 5 августа 2012. Проверено 12 июля 2012.
  169. Тюрки азербайджанские. Российский этнографический музей
  170. ↑ Азербайджанцы
  171. AZERBAIJAN viii. Azeri Turkish — статья из Encyclopædia Iranica. G. Doerfer
  172. A. С. Сумбатзаде. Азербайджанцы — этногенез и формирование народа, Баку, 1990, гл. XII, 1
  173. Журнал ЮНЕСКО стр. 18
  174. Азербайджанская ССР — статья из Большой советской энциклопедии
  175. Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. — А — Гонг.: Советская энциклопедия, 1973. — Т. 1. — 1072 стб. с илл. с.
  176. Большая Cоветская Энциклопедия / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — А — Ангоб.: Советская энциклопедия, 1969. — Т. 1. — 608 стр., илл.; 47 л. илл. и карт, 1 отд. л. табл. с.
  177. Maiden's Tower Ballet. Azerbaijan International (Winter 1999). Архивировано из первоисточника 14 августа 2011.
  178. 1 2 A. С. Сумбатзаде. Азербайджанцы — этногенез и формирование народа, Баку, 1990, гл. XII, 1
  179. A. С. Сумбатзаде. Азербайджанцы — этногенез и формирование народа, Баку, 1990, гл. XII, 1
  180. Encyclopedia of the Stateless Nations: S-Z. Encyclopedia of the Stateless Nations: Ethnic and National Groups Around the World (том 4),James Minahan. Greenwood Publishing Group, 2002. ISBN 0-313-32384-4, 9780313323843. Всего страниц: 2241. Стр. 1766
  181. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000
  182. Н. Г. Волкова (Наталья Георгиевна Волкова — одна из ведущих советских этнографов-кавказоведов, признанный ученый в области этнической истории народов Кавказа, автор нескольких монографических исследований по этническому составу населения Северного Кавказа, по кавказской этнонимике) Кавказский Этнографический Сборник, Статья: Этнические процессы в Закавказье в XIX-ХХвв. — IV. — СССР, Институт Этнографии им. М.Маклая, АН СССР, Москва: Наука, 1969. — 199 с. — 1700 экз.
  183. Н. Г. Волкова (Наталья Георгиевна Волкова — одна из ведущих советских этнографов-кавказоведов, признанный ученый в области этнической истории народов Кавказа, автор нескольких монографических исследований по этническому составу населения Северного Кавказа, по кавказской этнонимике) Кавказский Этнографический Сборник, Статья: Этнические процессы в Закавказье в XIX-ХХвв. — IV. — СССР, Институт Этнографии им. М.Маклая, АН СССР, Москва: Наука, 1969. — 199 с. — 1700 экз.
  184. ISLAMIC FUNDAMENTALISM IN AZERBAIJAN: MYTH OR REALITY?. The Jamestown Foundation (August 31, 2000). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
  185. Мусульманская община Грузии: К вопросу управления и религиозной практики  (рус.), Центр изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья ИНСТИТУТА ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН.
  186. ↑ Internal Factors of Islam’s Radicalisation in the Caucasus. RIA Dagestan.(Turkish language)
  187. 5,000 Azeris adopted Christianity. Day.az. Published and retrieved 7 July 2007 (Turkish language)
  188. Iran. Azarbaijanis  (англ.), Country Studies.
  189. Кавказский край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  190. НАРОДЫ ДАГЕСТАНА. Lakia.net. Проверено 15 сентября, 2006
  191. Huxthausen, Transcaucasia, p. 438
  192. A. N. Yamskov. Ethnic Conflict in the Transcausasus: The Case of Nagorno-Karabakh. Published by: Springer. Theory and Society, Vol. 20, No. 5, Special Issue on Ethnic Conflict in the Soviet Union (Oct., 1991), pp. 631—660
  193. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  194. "Iran", US Library of Congress Country Studies (retrieved 7 June 2006). Azerbaijanis
  195. Burke, Andrew. Iran. Lonely Planet, Nov 1, 2004, P 42–43. ISBN 1-74059-425-8
  196. 1 2 Семейный быт народов СССР. — Наука, 1990. — С. 421-435. — ISBN 5-02-009973-2
  197. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Полевые исследования Института этнографии: 1979. — Наука, 1983. — С. 134.
  198. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 233. — ISBN 5-02-008712-2
  199. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Кавказский этнографический сборник. — Наука, 1969. — Т. 4. — С. 187.
  200. Kazemzadeh Firuz The Struggle for Transcaucasia: 1917–1921. — The New York Philosophical Library, 1951. — P. 222. — ISBN 0-8305-0076-6
  201. «US Suffrage Movement Timeline, 1792 to present», Susan B. Anthony Center for Women’s Leadership. Retrieved 19 August 2006.

Ссылки

  • Фотографии азербайджанского народа в фондах Кунсткамеры
  • Интернет-энциклопедия «Народы Мира»
  • Азербайджанцы — статья из Большой советской энциклопедии
  • Этногенез Азербайджанцев
  • Роль Албании в генехисе азербайджанского народа
  • Этногенез азербайджанского народа
  • Принята хартия азербайджанцев мира
  • Tyurki. Тюрки на Ферганском сообществе

Литература

  • Audrey L. Altstadt. The Azerbaijani Turks: power and identity under Russian rule. — Hoover Press, 1992. — 331 p. — (Studies of nationalities). — ISBN 0-8179-9182-4, ISBN 978-0-8179-9182-1
  • Статья «Азербайджанцы» // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн, Информация. Картография, 2010. — 320 с.: с илл. ISBN 978-5-287-00718-8.

Азербайджанцы.